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Réseau oecuménique justice et paix
Plus d'une quarantaine
d'organismes québécois membres!
Du Réseau québécois
sur le Jubilé
au
Réseau oecuménique
justice et paix
Du Réseau québécois sur
le jubilé....
C’est
en décembre 1997, lors d’une rencontre avec la coalition oecuménique
de Toronto et Sergio Torres, prêtre chilien,
du projet Amerindia que plusieurs groupes ont décidé de
former le réseau québécois sur le jubilé.
Ce réseau comprend plus de 25 groupes chrétiens dont des
représentants de l’Église unie et de l’Église anglicane.
Parmi les membres, on compte : Développement et Paix,
l’Entraide Missionnaire, Pastorale sociale du diocèse de Montréal
et de Valleyfield, Jeunesse du Monde, Centre Wampum, Centre Justice
et Foi, etc. Profitant
de la conjoncture du changement de millénaire et de la proclamation
de la période du Jubilé pour faire la promotion d’une
perspective théologique et spirituelle qui place l’engagement
pour la justice au coeur même de la foi chrétienne, le réseau
s’est donné des rencontres régulières afin de s’approprier la
démarche et l’esprit du jubilé tout en gardant des liens étroits
avec la Coalition oecuménique anglophone de Toronto.
Le Réseau québécois sur le
jubilé entreprend de faire un dépliant de 4 pages expliquant le
sens du jubilé et de traduire « L’énoncé de vision »
en français (32 pages). Un
autre petit feuillet circule pour faire connaître le Réseau québécois
sur le jubilé. Développement
et Paix assument les coûts de production des outils et la diffusion
large passe par différents réseaux grâce aux membres actifs du Réseau
québécois sur le jubilé. Les trois axes du Jubilé :
1998 Première
prescription du jubilé
La
première année « Libérez les captifs » a été axée
sur la remise de la dette par la pétition demandant l’annulation
de la dette des pays les plus pauvres.
Chaque organisme a intégré à ces programmes cette grande
campagne internationale dans la perspective du jubilé.
... « on
a clairement établi le lien entre la première prescription du
jubilé « libérez les captifs » et la signature de la pétition
pour « libérer les peuples les plus appauvris de la dette
dont ils n’avaient jamais profité et qu’ils avaient déjà
remboursée en intérêts au prix d’une vie d’esclaves, sans
pourtant en avoir éteint le capital. ».
Un des membres du Réseau écrit : « La campagne
pour faire signer la pétition en vue d’annuler les dettes des
pays pauvres extrêmement endettés fut une grande réussite.
La pétition présentée à Cologne aux grands décideurs
politiques et économiques du G8 portait 17 millions de signatures! »
[1] En
collaboration avec le Centre Justice et Foi, des membres du réseau
travaillent au dossier Jubilé 2000 :
Pour refaire un monde » publié dans la Revue Relation
de décembre 1999. 1999 Seconde
prescription du jubilé
En mars 1999, pour rendre compte de la seconde
dimension du jubilé, un feuillet « Redistribuer la richesse »
fait une présentation de la prescription jubilaire de la richesse
en lien avec différents lieux sociaux où se joue cet enjeu et
auxquels les destinataires du document sont invités à se joindre.
Plus de 30 000 copies sont distribuées dans les paroisses,
les communautés religieuses et les groupes chrétiens. De même, un article de Michel Beaudin « Qu’il n’y ait donc pas de pauvre chez toi » est distribué à 30 000 exemplaires grâce à la collaboration de la revue Missions étrangères.
En octobre 1999, une représentante
du réseau québécois sur le Jubilé participe aux travaux préparatoires
au Congrès de Toronto : « Visions
et pratiques du Jubilé et espoirs bibliques ».
Dix membres du Réseau québécois sur le jubilé
participeront à ce Congrès en mai 2000. En janvier 2000, lors de la
« Soirée de la mouvance sociale », Raymond Levac a représenté
à la fois Développement et Paix et le Réseau québécois sur le
jubilé et a illustré que la Marche mondiale des femmes et la
Campagne sur l’élimination de la pauvreté s’inscrivent dans la
2e prescription du jubilé.
En février 2000, un membre a représenté le Réseau à la
rencontre d’Amerindia au Guatemala. 2000 Troisième
prescription du jubilé
Pour la 3e fois,
un feuillet de sensibilisation est pensée, discutée et produit par
le Réseau concernant la 3e prescription du jubilé (voir
feuillet). Intitulé
« Le Repos de la terre » et reprenant le principe de
lier la prescription au travail des groupes d’ici.
De plus, un autre texte « La terre et le travail au
service de la vie » est publié à 30 000 exemplaires en
collaboration avec la revue Missions étrangères.
Ce texte est aussi traduit en anglais.
Les
membres reçoivent une formation de ARC (Aboriginal Rights
Coalition) et font la promotion de la campagne « Droits
territoriaux, relations équitables » par la pétition dans
leurs réseaux. En mars 2000, les membres du
Réseau rencontrent pour la 2e fois, Sergio Torres, prêtre
chilien, travaillant avec le Centre oecuménique de Medelin, à
l’origine de l’association des théologiens du Tiers-Monde et
coordonnateur d’Amerindia. ... au Réseau oecuménique
justice et paix
[1]
Brian McDonough, « Bilan d’une pastorale sociale
qui a célébré le Jubilé en voulant renouveler le monde »,
paru dans Prêtres et pasteur.
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