MANUEL POUR PROMOTEURS DE JUSTICE PAIX INTEGRITE DE LA CREATION

ROME, 1997

Comme application pratique d'une écologie responsable, et pour compenser le papier utilisé dans la préparation et la mise en forme de ce Manuel, un don symbolique a été fait au Professeur Wangari Maathai, du "Greenbelt Movement", pour planter des arbres au Kenya. (Voir page 57 la présentation de ce mouvement).
En vue d'une amélioration tant pour le contenu que pour l'utilisation de ce manuel, vous êtes invités à envoyer vos remarques, suggestions, réactions à:
Groupe des Promoteurs JPIC,
c/o Secrétaire Permanent
Commission JPIC
Via Aurélia, 476
00100 Rome
Italie

CONTENU

TABLE DES MATIERES
0.0. INTRODUCTION 1
0.1. DIVERS CONCEPTS DE JUSTICE 3
0.2 POURQUOI UN MANUEL POUR PROMOTEURS DE JPIC? 4
0.3. COMMENT A ÉTÉ PRÉPARÉ CE MANUEL? 5
SECTION I : LIRE LES SIGNES DES TEMPS
1.1. INJUSTICES PAR RAPPORT A L'HUMANITÉ 7
1.1.1. L'ordre économique mondial actuel 7
1.1.1.1. Développement: vers un nouveau modèle 11
1.1.2. L'ordre politique mondial actuel 11
1.1.2.1. Militarisation et commerce des armes 12
1.1.2.2. Mines antipersonnel 13

1.1.3. Démographie dans sa réalité actuelle 16
1.1.4. Enfants 17
1.1.5. Femmes 19
1.1.5.1. Exemples d'engagement pour la cause des femmes 20
1.1.5.2 Eco-Féminisme , 22
1.1.6. Réfugiés 24
1.1.7. Personnes âgées et handicapés 27
1.1.8. Injustices de type culturel et religieux 27
1.1.9. Racisme 28
1.1.10. Violence 30
1.1.11. Facteurs d'une mondialisation manipulée 33
1.2. INJUSTICES PAR RAPPORT A L'ENVIRONNEMENT (LA NATURE) 34
1.2.1. Intégrité de la création 34
1.2.2. Les Océans dans le monde 35
1.2.3. Pollution du sol et de l'air 36
1.2.4. Érosion des sols et désertification 36
1.2.5. Déforestation 36
1.2.6. Effet de Serre 37
1.2.7. Réduction de la couche d'ozone 38
1.2.8. Interdépendance des injustices d'ordre social et des
injustices liées à l'environnement 38
1.2.9. Exemples d'engagement en faveur de l'environnement 39
1.2.10. Remarque de conclusion 44
SECTION II : FONDEMENTS BIBLIQUES POUR JPIC
2.1. INTRODUCTION 45
2.1.1. Relations dans la Bible 46
2.1.2. Relations de Dieu avec les humains 46

2.1.2.1. Dans les Écritures hébraïques (Ancien Testament) 46
2.1.2.2. Dans le Nouveau Testament 46
2.1.3. Relations entre les humains 47
2.1.3.1. Alliances du Sinaï et du Lévitique 47
2.1.3.2. Relations de Jésus avec les personnes 48
2.1.4. Relations entre humains et environnement (nature) 49
2.1.4.1. Relations avec la terre 49
2.1.4.2. Relations équitables avec les animaux 49

2.1.5. Livres de la Sagesse 49
2.1.6. Prophètes 49
2.1.7. Martyre social aujourd'hui 50

2.2. LE RÈGNE DE DIEU 59
2.3. APPEL DU JUBILÉ (RENOUVELER L'IMAGE DE JÉSUS ET DE SA MISSION) 62

2.3.1. Dimension sociale et spirituelle de l'appel du Jubilé 62
2.3.2. Vision de Jean-Paul II pour le Jubilé de l'an 2000 (TMA n° 51) 63
2.4. RÉFLEXION THÉOLOGIQUE SUR QUELQUES THÈMES PARTICULIERS 66
2.4.1. Incarnation 66
2.4.2. Résurrection - Pentecôte 66
2.4.3. Conversion 67
2.4.4. Libération 70
2.4.5. Deux conceptions du salut ..- 71
2.4.6. Théologie de la vie 74
2.4.7. Théologie féminine 75
2.4.7.1. Théologie d'un Eco-Féminisme 76
2.4.8. Courte réflexion sur l'économie dans la Bible et dans la Chrétienté 77
2.5. SPIRITUALITÉ DE JPIC: DIMENSION CONTEMPLATIVE 79
2.6. LITURGIE: JUSTICE ET CÉLÉBRATIONS 82
2.7. REFERENCES BIBLIQUES SUR DES THEMES DE JPIC 84
SECTION III : ENSEIGNEMENT SOCIAL DE L'ÉGLISE & ANALYSE SOCIALE
3.1. ENSEIGNEMENT SOCIAL DE L'ÉGLISE 89
3.1.1. Introduction et aperçu historique 89
3.1.1.1. Liste des Encycliques sociales où les sujets de JPIC sont traités 91
3.1.1.2. Thèmes de l'enseignement social de l'Église 94
3.1.1.3. La Paix et la théorie de la "Guerre Juste" 101
3.1.1.4. Enseignement social des Évêques et des
Conférences de Supérieurs Majeurs 101
3.1.1.5. Dimension sociale de la sainteté et du péché 104
3.1.2. ANALYSE SOCIALE 105
3.1.2.1. Introduction 105
3.1.2.2. La méthode 106
3.1.2.3. Une autre approche de cette méthode: 109
3.1.2.4. Approche pratique: 109
SECTION IV : IMAGE RENOUVELÉE DE LA VIE RELIGIEUSE DANS LA PERSPECTIVE DE JPIC & IMAGE RENOUVELÉE DE L'ÉGLISE
4.1. IMAGE RENOUVELÉE DE LA VIE RELIGIEUSE DANS LA
PERSPECTIVE DE JPIC 113
4.1.1. Introduction 113
4.1.2. Image renouvelée de la vie religieuse dans la perspective de JPIC 114

4.1.2.1. Vers une nouvelle théologie des voeux 114
4.1.2.2. Nouvelle approche biblique des voeux 116
4.1.2.3. Communauté 119
4.1.2.4. Remarque de conclusion 122
4.1.2.5. Extraits de documents capitulaires de diverses
congrégations religieuses 122
4.1.3. Image renouvelée de l'Église 124
SECTION V : IMAGE RENOUVELÉE DE LA MISSION
5.1. IMAGE RENOUVELÉE DE LA MISSION 127
5.1.1. Distinction entre Mission et Missions 127
5.1.1.1. Solidarité 128
5.1.1.1.1. Extrait d'un document capitulaire 128
5.1.1.2 Collaboration avec les laïcs 129
5.1.1.3. Collaboration avec les Organisations Non-Gouvernementales
(ONG) et développement de réseaux d'information et d'action 131
5.1.1.4 Exemples concrets d'engagement pour la mission de JPIC 136
5.1.1.4.1. Internet - Une voix pour les sans voix! 136
5.1.1.4.2. Nouvelles réponses à de nouveaux appels 137
5.1.1.4.3. Plaidoyer pour la justice à l'égard de la
minorité chrétienne 137
5.1.1.4.4. Retraites de Rue 139
5.1.1.4.5. Une Mission pour la Vie 140
5.1.1.4.6. Femmes dans un contexte de guerre 140
5.1.1.4.7. Soutien des familles, particulièrement des femmes 141
5.1.1.4.8. Programmes d'épargne et de prêt 142
5.1.1.4.9. Analyse sociale avec des jeunes 143
5.1.1.4.10. Le fruit de la collaboration 143
5.1.1.4.11. Appel aux congrégations religieuses 144
5.1.1.5. Politiques d'investissement 145
5.1.1.5.1. Gestion responsable des ressources financières 145
5.1.1.5.2. Critères pour investir dans le sens de la Justice sociale .... 146
5.1.1.5.3. Politique d'investissement pour une
responsabilité sociale 147
ANNEXE :
A.l. L'ORDRE ÉCONOMIQUE MONDIAL ACTUEL 153
A.1.1. Le problème de la dette 153
A.1.2. Qu'est-ce que la Banque Mondiale? 154
A.1.3. Qu'est-ce que le Programme d'Ajvistement Structurel (PAS)? 154
A.1.4. Profil de la dette de l'Afrique subsaharienne (US$ mn) 155
A.1.5. Remise de la dette (1996) 156
A.1.6. Jubilé de l'an 2000: Charte (Ann Pettifor, G.B.) 157
A.1.7. Première décennie des Nations Unies pour l'éradication de la pauvreté 158
A.1.8. Exemple de lettre type adressée à la Banque Mondiale
et au Fonds Monétaire International 159
A.2. ÉCOLOGIE - INTÉGRITÉ DE LA CRÉATION 160
A.2.1. Effet de serre 160
A.2.2. Gaspillages 161
A.2.3. Pluies acides 161
A.2.4. Disparition d'espèces 162
A.2.5. Économie d'énergie, d'eau, protection de la nature 162
A.2.6. Du bon usage de l'électricité 163
A.2.7. Faire ses courses de façon responsable 164
A.2.8. Recyclage du papier 164
A.2.9. Recyclage du verre 164
A.2.10. Ne pas jeter ses "canettes" métal 165
A.2.11. Aider à protéger les forêts tropicales 165
A.2.12. Planter un arbre 166
A.2.13. Co-voiturer pour se rendre au travail 167
A.2.14. Changer son alimentation 168
A.3. PAIX ET NON-VIOLENCE '. 169
A.3.1. Suggestions pour une éducation à la paix 169
A.3.2. Vers une culture de paix (cpp) 170
A.3.3. Voeu de non-violence 172
A.3.4. Décalogue pour une spiritualité de la non-violence 173
A.3.5. Décider de devenir artisan de paix 174
A.4. SUGGESTIONS POUR UNE ACTION AU NIVEAU DES
COORDINATRICES JPIC 175
A.4.1. Action des coordinatrices provinciales 175
A.4.2. Suggestions pour une coordination au niveau général (de l'Institut) 178
A.4.3. Questions proposées sur JPIC pour les Visiteurs Généraux 180
A.5. SUGGESTIONS POUR CÉLÉBRATIONS LITURGIQUES 181
A.5.1. A partir d'une relecture des Béatitudes 181
A.5.2. Prière avec les Béatitudes 181
A.5.3. J'ai vu Satan tomber 182
A.5.4. Proclamation sur la Paix et la Justice 183
A.5.5. Un credo pour aujourd'hui 184
A.5.6. Le "Notre Père" de la paix 185
A.5.7. Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix 186
A.6. DES JOURNÉES À MARQUER: POUR LA PRIÈRE ET POUR L'ACTION 187
A.7. LISTE DES MEMBRES 189
B.l. BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE ET RÉFÉRENCES DIVERSES 193

0.0. INTRODUCTION

· Dans les "pueblos jovenes" des faubourgs de Lima, Valentino s'affaire à tailler de la pierre grossière sur le flanc de la montagne, pour bâtir la modeste maison qui abritera sa femme enceinte et ses deux enfants. Chassé de ses terres d'abord par les terroristes, puis par les militaires, il a rejoint le flot des personnes déplacées, ces réfugiés sur leur propre patrie. Sans emploi, tuberculeux, pourtant animé par un courage à toute éprevive, Valentino soigne la vie à travers ces fleurs qu'il cultive dans des pots de fortune.
· Au cours de la récente guerre en Bosnie, 80 000 femmes et jeunes filles (entre 8 et 80 ans) ont été violées.
· Prostrée sur une natte dans sa hutte d'herbes sèches, une jeune femme rwandaise réfugiée se meurt du SIDA. Elle est le seul soutien pour ses deux jeunes soeurs et son enfant.
· Plus de la moitié des forêts tropicales du monde a disparu depuis 1950. Leur disparition se fait au rythme d'un hectare toutes les 2 secondes. Elles sont le milieu de vie pour des peuples indigènes comme pour des millions d'espèces animales et végétales. Elles constituent un élément régulateur des climats, limitent les inondations et l'érosion de terres fertiles. Elles fournissent la base de plus de la moitié de nos médicaments.
Pour un(e) Chrétien(ne), se taire, ne pas se sentir concerné(e) devant de telles tragédies, une telle violence et une telle destruction apparaît comme un reniement de l'Évangile. Au début de son ministère public, Jésus n'a-t-il pas proclamé le rôle du Chrétien?
L'Esprit du Seigneur est sur moi,
parce qu'il m'a consacré par l'onction.
Il m'a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres,
annoncer aux prisonniers qu'ils sont libres,
et aux aveugles qu'ils verront la lumière,
apporter aux opprimés la libération,
annoncer une année de bienfaits
accordée par le Seigneur
Le 4, 18-19
Jésus a dit aussi:
Moi, je suis venu pour qu'on ait la VIE
et qu'on l'ait en surabondance.
Jn 10, 10

Des êtres humains, comme d'autres éléments de la création de Dieu sont actuellement privés de cette VIE. Etre passionné(e) pour la justice, désirer ardemment la paix et la non-violence, se préoccuper de respecter la création, son intégrité (JPIC) tout cela est essentiel dans la logique d'une vie selon l'Évangile. Il ne s'agit pas là d'un supplément optionnel mais d'un véritable style de vie. Agir pour la justice et participer à la transformation du monde sont une dimension constitutive de la prédication de l'Évangile et sont essentiels à la mission de l'Église qui est de libérer la race humaine de toute situation d'oppression (Justice dans le Monde n° 5).
Les mots de Justice et de Paix ne sont pas nouveaux dans notre vocabulaire, et ne sont pas davantage de nouveaux concepts en théologie et en missiologie; cependant ils prennent un sens nouveau au fur et à mesure que nous continuons notre recherche sur l'OBJET de la Mission et d'une Nouvelle Évangélisation, sur son POURQUOI, sur son COMMENT, à l'aube d'un nouveau Millénaire; l'expression "Intégrité de la Création" est relativement nouvelle et de plus en plus chargée de sens en raison de la précarité qui frappe actuellement notre planète.
L'engagement pour la JPIC est autre chose qu'une Action Sociale ou même un Ministère Social, en ce sens qu'il s'agit là d'un mode de vie conduisant à une dimension de JPIC qui intègre toutes nos actions apostoliques, tout ce que nous faisons.
Dans certains contextes et avec certains groupes, pour des raisons diverses, on peut éprouver le besoin de désigner cet engagement pour la JPIC d'un autre nom. C'est ainsi qu'on pourra parler de:
o Nous renouveler dans notre Vocation de Disciples.
o Nous renouveler dans notre Fidélité à la Bible.
o Promouvoir le Royaume de Dieu dans le monde d'aujourd'hui.
Une autre remarque : quand on parle de JPIC, on se prend souvent à discuter sur le terme "pauvre". Quand on parle de "pauvre", peut-on en élargir le sens pour y inclure ceux qui sont dans le besoin sur le plan psychologique, spirituel, affectif, etc.? Dans ce manuel, le terme pauvre se réfère surtout à ceux qui sont matériellement pauvres; les autres pauvres ont aussi besoin d'être traités avec justice certes, mais cela donnerait matière à réflexion en vue d'agir à un autre niveau.

0.1. DIVERS CONCEPTS DE JUSTICE

A la question "pourquoi travailler pour la Justice?" on peut donner des réponses diverses. On travaille pour la Justice:
o parce qu'on a des frères et des soeurs qui souffrent et qui continueront à souffrir tant que la justice ne régnera pas;
o parce qu'on rêve d'un monde où nous serons tous égaux et traités selon notre dignité;
o parce qu'on croit qu'il y va de l'intérêt de tous que justice soit faite;
o en raison de ce qu'est Dieu;
o parce que l'Évangile nous demande de chercher à établir le règne de la justice;
o en raison de ce que nous sommes, créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, ayant été enseignés par le Sauveur et formés par l'Esprit.
Arrêtons-nous sur quelques différentes façons de comprendre ce que veut dire le mot justice:
a) La "Justice" est associée à la "balance de la justice". On la définit comme l'attribution à chacun de ce à quoi il a droit. Dans ce sens il s'agit tout simplement de récompense et de punition.
b) La Justice se réfère aux besoins, aux droits et aux devoirs de la personne humaine dans la société. Chacun(e) a la responsabilité d'agir envers les autres de manière à leur assurer ce dont ils ont besoin pour vivre, à récompenser leurs bonnes actions, à respecter leurs droits fondamentaux, et il(elle) a aussi la responsabilité de veiller à ce que l'autre reçoive ce dont il(elle) a besoin pour sa propre subsistance.
c) La Justice se rapporte au caractère des personnes. En ce sens, l'accent est mis non pas sur une certaine promotion sociale si désirable soit-elle, ni sur une référence à la loi morale. L'accent est plutôt mis sur le caractère personnel. La Justice n'est ni du domaine des affaires publiques, ni une conformité à un objectif moral ; il s'agit de ce que la personne "juste" fait effectivement; il y a une pratique morale, une perfection dans la justice, comme dans les autres vertus.
d) La justice est une question de relations appropriées entre les personnes elles-mêmes, entre les personnes et la création, entre les personnes et Dieu. Le combat pour la justice est l'effort que nous faisons pour bâtir des relations positives et libératrices entre toutes ces catégories.
e) Enfin, la justice peut être comprise comme la manière d'être et d'agir de Dieu. Dans la façon de faire de Dieu, on trouve les quatre dimensions de la justice évoquées ci-dessus, mais avec en plus cette autre dimension : la gratuité. Dieu est toujours juste, mais la justice de Dieu est quelque chose de plus. Nous le voyons dans l'histoire dvi Bon Samaritain et dans celle de Job. La justice divine nous présente l'idéal qui consiste à faire ce qui est supérieur; cette justice va au-delà de nos vues limitées, lesquelles considèrent ce qui est mérité et juste à nos yeux. 11 ne s'agit pas d'une justice qui se limite à une mesure stricte mais d'une justice généreuse, d'une justice qui fait tout ce qui est requis et encore un peu plus. Quand cette justice abonde, la joie abonde aussi, l'ensemble de la création est respecté, préservé, et là se trouve la paix. C'est à la fois un don de Dieu et le fruit de nos efforts.

0.2. POURQUOI UN MANUEL POUR PROMOTEURS DE JPIC?

Membres du groupe "promoteurs de JPIC" représentant plus de cinquante congrégations religieuses internationales à Rome (en voir la liste Annexe 7), dans le partage suivi de nos expériences et notre réflexion à la recherche de réponses toujours plus adéquates à nos questions, nous avons éprouvé le besoin de faire un manuel. De plus, durant nos rencontres avec nos soeurs et nos frères sur le terrain, des demandes nous ont été faites pour avoir un "outil" qui puisse aider ceux qui cherchent le "COMMENT" de notre mission dans le contexte du monde d'aujourd'hui.
L'idée d'un manuel nous est venue il y a deux ans. Tandis que nous travaillions à son élaboration, nous prenions de plus en plus conscience qu'il existait déjà bien des instruments de travail: guides, documents écrits et supports audiovisuels de toute sorte, utilisables pour la formation dans le sens de la JPIC. Ce manuel propose un outil supplémentaire, il ne prétend en aucune façon contenir toutes les réponses aux questions d'aujourd'hui sur les injustices et les violences qui sont faites à l'humanité et à la nature.
Les thèmes majeurs abordés dans ce manuel sont les suivants:
I. Lire les signes des temps.
II. Fondements bibliques pour JPIC.
III. Enseignement social de l'Église et analyse sociale.
IV. Image renouvelée de la vie religieuse.
V. Image renouvelée de la mission.
Nous espérons qu'il pourra servir dans les domaines suivants:
o être un manuel utile pour les promoteurs de JPIC.
o être un outil pour formateurs, travailleurs et animateurs pastoraux au niveau
institutionnnel comme au niveau de la base.
o apporter des références à ceux qui cherchent sincèrement des fondements solides.
Ce manuel pour Promoteurs de JPIC fournit quelques grandes lignes en vue de nous aider à :
o sortir du silence et de l'impuissance face à la pauvreté, à l'injustice et à la violence;
o porter la bonne nouvelle et proclamer la liberté et la libération avec plus d'authenticité;
o percevoir de nouveaux rêves, de nouvelles utopies, dans notre effort pour être Au Service de la VIE.

0.3. COMMENT A ETE PREPARE CE MANUEL ?
a) Un comité de quatre promoteurs JPIC a préparé une première ébauche qui a été distribuée aux promoteurs au cours d'une des réunions habituelles, en vue de recevoir commentaires et suggestions.
b) A la lumière des commentaires reçus, ce comité a préparé une deuxième ébauche qui a été remise à un groupe de trois promoteurs en vue de recevoir leur "critique". Ce fut la base d'un échange/discussion lors d'une réunion de ce comité élargi.
c) Un comité de rédaction comprenant des membres du premier comité plus un nouveau membre a rédigé la troisième ébauche, qui fut ensuite distribuée à un groupe de quinze promoteurs JPIC (représentant tous les continents) désireux d'apporter leur contribution pour revoir le document et faire leurs commentaires en vue d'une version définitive.
d) Le manuel sous sa forme actuelle a été publié (en anglais) en juin 1997. Nous voudrions attirer votre attention sur les points suivants:
o En préparant ce Manuel, nous nous sommes efforcés de garder à l'esprit la diversité des contextes (politique, économique, culturel, social et religieux) des personnes qui seront amenées à l'utiliser. Que chacun(e) se sente libre de laisser de côté ce qui ne s'appliquerait pas à son contexte particulier.
o Les statistiques données dans le manuel proviennent de divers documents, rapports et autres sources dignes de foi venant des Nations Unies. Certains des renseignements fournis pourront être dépassés au moment où vous utiliserez ce manuel en raison des changements rapides de situation, mais nous les avons néanmoins insérés ici afin d'aider ceux qui pourraient avoir des difficultés pour accéder à de telles données.
o Ce manuel a été préparé par un groupe inter-congrégations. Vous êtes invités à l'enrichir de votre propre charisme, avec des citations venant des documents de votre institut de même que des faits de vie, des exemples émanant de membres de votre congrégation.
o Comme nous l'avons mentionné plus haut, ce manuel ne prétend pas constituer un programme abordant tous les problèmes liés à JPIC.
o Ce n'est pas davantage un livre à lire d'un trait: il constitue un guide-ressource et un "compagnon" dans votre voyage JPIC
Ce manuel constitue seulement un outil de travail. Il a besoin d'être complété par chacun(e) d'entre vous. Vous pouvez y ajouter votre propre documentation qui pourra vous aider dans votre contexte particulier. Si vous avez des éléments qui vous paraissent mériter d'être partagés avec d'autres congrégations et groupes religieux, nous vous serions reconnaissants de bien vouloir les envoyer au coordinateur JPIC de votre Institut ou à la personne de référence pour ces questions de JPIC à votre Conseil Général, lui demandant de partager votre contribution avec le groupe des promoteurs JPIC à Rome. Toutes réactions (feed-back) et commentaires sur ce manuel seront également bienvenus.
Rome,1997.